DAÑOS (CO)LATERALES: ¿LA LITERATURA COMO ACTO DE HABLA?

Resumen

Como ha hecho ver Juan Carlos Rodríguez en su reciente estudio de 2015 (Para una teoría de la literatura (40 años de historia), Marcial Pons, Madrid-Barcelona- Buenos Aires-São Paulo, 443 págs.), la ideología dominante segrega la noción de “objeto de estudio” con una serie de lados, cuya autonomía supondría la realidad de tal objeto y la necesidad, por tanto, de estudiarlo desde múltiples perspectivas. El humus ideológico del que se segrega esta epistemología única es, en efecto, el horizonte positivista/fenomenológico. En él, pues, se sitúa también este trabajo, precisamente para delimitar su propia historicidad y la de su objeto: en concreto, el hecho de que la lógica subjetiva/objetiva se segregue en una coyuntura histórica (los siglos XIX-XX) en la que la lectura literal (no alegórica) del mundo se ha hecho ya hegemónica. Algo que, sin embargo, surge como lógica inconsciente (y radicalmente nueva) en las primeras formaciones sociales burguesas del XIV-XV. En este sentido, se matiza el sentido de conceptos como los de “secularización” y “laicismo”, pues este último supone la necesidad de suturar la nueva contradicción secular: la dialéctica trascendental/empírico, cuya normatividad configuradora del arte contemporáneo segrega, a su vez, su propia noción sancionadora: la idea de “autenticidad”. Así pues, forzar la teoría de los “actos de habla” (Austin y Searle), aplicándola a la literatura, no es más que otro intento de empirizar aquello que el mundo secular experimenta como su lado expresivo más trascendente y supuestamente libre.